טריפֿט די נאַכט

Izi Kharik (1898-1937), né en Biélorussie. Il commence à publier en 1920, notamment sous le pseudonyme de Zembin, du nom du shtetl où il est né. Ses poèmes publiés dans divers journaux yiddish le font remarquer du pouvoir soviétique et il devient un poète officiel du régime. Sa poésie explore notamment les liens entre le shtetl traditionnel et la ville, centre de la révolution. Il meurt victime des purges de l'année 1937.

Trift di nakht in bloylekhn trif
un geyt oyf in zilbernem driml.
traybt mir di nakht vi a shoymike shif, -
vi veyt iz fun mir bizn himl ?

(...)

טריפֿט די נאַכט אין בלױלעכן טריף

און גײט אױף אין זילבערנעם דרימל.
טרײבט מיר די נאַכט װי אַ שױמיקע שיף, -
װי װײט איז פֿון מיר ביזן הימל ?

דאָרטן אין װײסלעכן שטערנישן שטױב
װיגט זיך אַ לופֿטיקער לײטער.
אײן מאָל, כאָטש אײן מאָל, - אַ צי און אַ הײב
אַהינצו - אין בלױ און אין לױטער !

שטעל איך זיך אױף און איך שרײ דורך וױנט,
און ס'יאָגן די גאַסן אַנטקעגן.
אױף שטאָט און אױף מיר, - אױפֿן ערדישן קינד, -
שפּרײט זיך אַ זילבערנער רעגן...רעג

Nous sommes les chanteurs.../...מיר זײנען די זינגער

Zishe Weimper (1893-1957), né dans une famille hassidique d'Ukraine. Il commence sa carrière littéraire en 1910 à Varsovie puis émigre aux États-Unis en 1913. Il publie dans de nombreuses revues yiddish et rejoint dans les années 1930 le Yidisher Kultur Farband, organisation culturelle yiddish de gauche.

Nous sommes les chanteurs de nouveaux sens

Nous sommes les chanteurs de nouveaux sens,
nous chevauchons
vers des sommets
à travers fumées
et nuages des poèmes.

Nous sommes semblables à des invités inattendus.
Nous venons à travers les tempêtes
et apportons la lumière du phare
accompagnée d'un rêve éclatant
de paix éternelle,
et il est agréable de concevoir une telle réalité.
...

Z. Weinper, Parizer Tsaytshrift n°11, 1955, p. 37

מיר זײנען די זינגער פֿון נײע באַדײטן

מיר זײנען די זינגער פֿון נײע באַדײטן,
מיר רײטן
צו הױכן
דורך רױכן
און כמאַרעס געדיכטע.

מיר זײנען װי געסט אומגעריכטע.
מיר קומען דורך שטורעם,
און ברענגען דאָס ליכט פֿונעם טורעם
מיט גליאיקן חלום
פֿון אײביקן שלום,
און װױל איז דער װאָר אַזױנס צו באַנעמען.
...

ז. װײנפּער, פּאַריזער צײטשריפֿט 11, 1955 ,ז.37ט

Lénine et la littérature / לענין און ליטעראַטור

Un extrait d'un article de la femme de Lénine (1869-1939) sur son rapport à la littérature, ou comment justifier l'attachement de Lénine à un chant bien peu marxiste. Comme quoi, même les idéologues les plus rigoureux ont leurs petites faiblesses...

.....Une femme de ménage française venait régulièrement chez nous pour quelques heures. Un jour, Ilitch l’entendit chanter. Il s’agissait d’un chant alsacien, Ilitch demanda à la femme de ménage de le chanter à nouveau et d'en dire les paroles ; et par la suite il le chanta très souvent. Il se terminait par ces mots :

« Vous avez pris l’Alsace et la Lorraine,
Mais malgré vous nous resterons Français,
Vous avez pu germaniser la plaine,
Mais notre cœur - vous ne l’aurez jamais ! »

.....Cela se passait en 1909 - l’époque de la réaction. Le parti était à terre mais son esprit révolutionnaire n’était pas brisé et ce chant s’harmonisait avec l’état d’esprit de Lénine. Il fallait entendre comment les paroles du chant sonnaient dans sa bouche : « Mais notre cœur – vous ne l’aurez jamais ! »

.....Durant ces années, les plus difficiles de l’émigration, au sujet desquelles Ilitch parlait toujours avec une grande douleur (déjà rentrant en Russie, il répétait, ce qu’il n’avait jamais dit avant, : « et pourquoi donc sommes nous partis de Genève pour aller à Paris ?» ), dans ces dures années il rêvait obstinément et continuellement, il rêvait pendant qu’il discutait avec Montaigue (?), pendant qu’il chantait en vainqueur le chant alsacien et pendant qu’il lisait avec attention pendant des nuits sans sommeil.

N. Krupskaïa, « Lénine et la littérature », in Parizer Tsaytshrift, n°4, Paris, 1954, pp. 32-33.


L'article ne donne pas de nom de traducteur, Krupskaïa était-elle juive et/ou connaissait-elle le yiddish ?

D'une haute fenêtre / פֿון אַ הױכן פֿענצטער

Shnéour Zalman (1887-1959)
Né en Biélorussie, il habite ensuite à Odessa, Varsovie, Vilnius et Paris, qu'il quitte en 1940 pour les Etats-Unis avant d'immigrer en Israël en 1951. Il est considéré avec Sholem Asch et David Bergelson comme faisant partie des meilleurs écrivains ayant succédé à la génération de Sholem Aleichem, Isaac Leib Peretz et Mendele Moïsher Sforim.
Il a écrit aussi bien en hébreu qu'en yiddish.

Une remarque intéressante dans l'introduction, "es farshteyt sikh, az vos neenter a lid iz tsu unzer yortsendling alts kreftiker iz di shprakh un bulter der inhalt", "il est évident que plus un poème est proche de notre décennie, plus vigoureuse en est la langue et plus clair le contenu".

D’une haute fenêtre

Un jour, j’ai vu un coucher de soleil
Dans une grande ville agitée, depuis une mansarde,
D’un haut nid où habitent les artistes.
Ce fut un extraordinaire coucher de soleil !
Un orage d’été s’est d’abord invité,
Une averse a ensuite trempé, forgé de petits bijoux
Sur une forêt rebelle de cheminées, de coupoles et de toits ;
…
Paris, 1910

Quarante ans 1903-1944, p.185 (disponible ici)

פֿון אַ הױכן פֿענצטער

איך האָב אַמאָל געזען אַ זונען-אונטערגאַנג
אין אַ צעהיצטער גרױסער שטאָט פֿון אַ מאַנסאַרע,
פֿון אַ הױכ נעסט -- װאו ס'װאױנען קינסטלער.
אַ װילדער זונען-אונטערגאַנג איז דאָס געװעזן !
אַ זומער שטורעם האָט זיך ערשט אַדורכגעטראָגן,
אַ רעגנדל האָט נאָך געשפּריצט, געזיפּט בריליאַנטלעך,
איבערן בונטן װאַלד פֿון קױמענס, קופּעלן און שפּיצן ;
...
פּאַריז, 1910

פֿערציק יאָרז1944-1903,זז.185ע

Aumône / צדקה

Mar Oukva était exilarque à Babylone au IIIe s. av. J.-C.
Le conte yiddish s'inspire d'un fait rapporté par le Talmud (traité Ketubot 63) mais la version yiddish diffère en ce que le pauvre boit des vins chers alors que le Talmud rapporte qu'il se servait du vin pour parfumer sa maison.

Aumône

Mar Oukva était un homme riche et non loin de chez lui habitait un pauvre. Chaque année, la veille de Yom-Kippour, Mar Oukva avait l'habitude d'envoyer au pauvre quatre-cents zouzim afin qu'il ait de quoi vivre. Mar Oukva agit ainsi longtemps, année après année. Il avait l'habitude d'envoyer l'argent par l'intermédiaire de son serviteur.
Un jour, Mar Oukva envoya l'argent par l'intermédiaire de son fils. Peu de temps après, son fils revint à la maison et rendit tout l'argent à son père.
- Pourquoi as-tu ramené l'argent, demanda le père, pourquoi ne l'as tu pas donné à ce pauvre homme ?
- Il n'en a pas besoin, répondit le fils.
- Mon enfant, que veux-tu dire par "il n'en a pas besoin", demanda Mar Oukva, comment sais-tu qu'il n'en a pas besoin ?
- Parce que quand j'étais chez lui, j'ai vu qu'on y buvait des vins vieux et chers, expliqua le fils.
- S'il en est ainsi, dit Mar Oukva, ce doit donc être un homme habitué aux bonnes choses et il lui faut plus d'argent.
Mar Oukva doubla la somme et depuis ce jour envoya au pauvre huit-cents zouzim au lieu de quatre-cents.

Zevin Y. Y., Contes pour enfants, p.11-12, (disponible ici).

צדקה

מר-עוקבא איז געװען אַ רײכער מאַן, און ניט װײט פון זײן הױז האָט געװאױנט זעהר אַן אָרימער מאַן. יעדען יאָהר, גראַדע אום ערב יום כּפּור, פלעגט מר-עוקבא צושיקען דעם אָרימען מאַן פיער הונדערט זוזים אום ער זאָל האָבען פון װאָס צו לעבען. אַזױ האָט מר-עוקבא געטאָן יאָהר פאַר יאָהר, אַ לאַנגע צײט. דאָס געלד פֿלעגט ער צושיקען דורך זײן דיענער.
אײנמאָל האָט מר-עוקבא די פיער הונדערט זוזים געשיקט דורך זײן זוהן. אין אַ קורצע צײט איז דער זוהן געקומען אַהײם און צוריק געגעבען זײן פאָטער דאָס גאַנצע געלד.
"װאָרום האָסטו דאָס געלד צוריקגעבראַכט ?" האָט דער פאָטער געפרעגט, "וואָרום האָסטו דאָס ניט אָפּגעגעבען דעם אָרימען מענטשען ?"
"ער דאַרף דײן געלד ניט", האָט דער זוהן געענטפערט.
"װאָס מײנסטו מײן קינד, ער דאַרף ניט ?" האָט מר-עוקבא געפרעגט. "פון װאַנען װײסטו אַז ער דאַרף ניט ?"
"װײל", האָט דער זוהן ערקלערט, "װײל אַז איך בין געװען בײ איהם אין הױז האָב איך געזעהן װי מען טרינקט בײ איהם טײערען אַלטען װײן".
"אױב אַזױ", האָט מר-עוקבא געזאָגט, "מוז ער דאָך זײן אַ מענש װאָס איז געװאױנט צו גוטע זאַכען און ער דאַרף האָבען מעהר געלד."
מר-עוקבא האָט די סומע פאַרדאָפּעלט און האָט זײט דאַן אָנגעפאַנגען צו שיקען דעם אָרימאַן 800 זוזים אַנשטאַט.400..........
400............................
מעשהלעך פאַר קינדער, י. י. זעװין

Une voix venue du coeur / א שטים פֿון האַרץ

Avrom Sutzkever (1913-2010), enfermé dans le ghetto de Vilnius, il s'en échappe en 1943 et combat ensuite avec les partisans. Son activité poétique commencée dans les années 30 ne cesse pas pendant la guerre. Il est considéré par beaucoup comme le plus grand poète yiddish.

Une voix venue du coeur

Une voie venue du cœur m'ordonne : crois
en la parole de justice déjà profanée .
Le lointain héritier d'un lion
doit se rebeller contre la servitude.

Il y a une voie. Elle mène
dans la sauvage forêt originelle de la mémoire.
Il y a aussi là-bas ce bacille
qui porte le poison d'un millier d'années.

Et si tu cherches un sens à ta peine-
transforme-toi en sa révélation
et entends comment les grand-pères réveillent leurs fils
comme des bourrasques dans le bronze des cloches.

Il y a une voie. Grimpe donc, marche,
débarrasse-toi des cicatrices passées.
La mort pardonne toute erreur,
mais être un esclave n'est pas pardonné.

22 juillet 1941
(Chants du Ghetto, p.7, disponible ici)

א שטים פֿון האַרץ

אַ שטים פֿון האַרץ באַפֿעלט מיר:גלײב
אין שױן פֿאַרשװערטן װאָרט גערעכטשאַפֿט.
דער װײטער יורש פֿון אַ לײב
מוז װידער שפּעניקן זײן קנעכטשאַפֿט.

ס'איז דאָ אַ גאַנג. עס ליגט זײן ציל
אין װילדן אורװאַלד פֿונ זכרון.
ס'איז אױך פֿאַראַן אַזאַ באַציל,
װאָס טראָגט דעם סם פֿון טױזנט יאָרן.

און זוכסטו פֿאַר דײן פּײן אַ זין-
פֿאַרװאַנדל זיך אין איר אַנטפּלעקער,
און הער װי זײדעס װעקן זין
װי שטורעם-העק אין בראָנדז פֿון גלעקער.

ס'איז דאָ אַ גאַנג. איז קלעטער, שפּרײז,
קױף-אױס דעם דורותדיקן שטרױכל.
דער טױט איז מוחל יעדן גרײז,
נאָר זײן אַ קנעכט איז ער ניט מוחל.
...........
22 יולי, 1941...................................
לידער פֿון גיטאָ, ז.7........................
22 יולי, 1941...................

Un unique chant / אײן אײנציק ליד

Mark Schweid (1891-1969)

Un unique chant

La joie d’un seul et unique chant
peut se répandre comme la mer
et jamais la joie ne fatigue
qui que ce soit. Par un seul et unique chant
toute différence peut s’évanouir :
chanter est une joie, être muet un poison ;
la joie d’un seul et unique chant
peut se répandre comme la mer.

(Chants et poèmes, p.16, disponible ici)

אײן אײנציק ליד

די פֿרײד פֿון בלױז אײן אײנציק ליד
קען זיך צושפּרײטן װי דער ימ ;
און קײמאָל קײנעמ מאַכט נישט מיד
די פֿרײד. פֿון בלױז אײן אײנציק ליד
קען אױפֿגײן קלאָר דער אונטערשיד :
געזאַנג איז פֿרײד, פֿאַרשטומטקײט סם ;
די פֿרײד פֿון בלױז אײן אײנציק ליד
קען זיך צושפּרײטן װי דער ימ.

אַלע לידער און פּאָעמעס,ז.16