Affichage des articles dont le libellé est poésie. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est poésie. Afficher tous les articles

samedi 5 février 2011

Là-bas... / ...דאָרטן

Une conférence, en yiddish, de Yitshok Niborski sur Zusman Segalovitch (Bialystok, 1884 - New York, 1949) ici.

IX.


Et Varsovie...Bien que tu sois catholique
et que je sois un Juif de l'est*,
Ma Varsovie...depuis longtemps slave, depuis longtemps polonaise -
Un Juif ne peut pourtant pas t'oublier.
(...)

Z. Segalovitch, Un arbre de Pologne, Buenos Aires, 1945, p. 77

*Selon un article du Forverts, le terme utilisé, "kresn" désigne les régions de l'ouest ukrainien et biélorusse (voir ici).


א רעפֿעראַט פֿון י. ניבאָרסקי אױף ײדיש װעגן ז. סעגאַלאָװיטש, גיט אַ קװעטש דאָ

IX.

און װאַרשע...כאָטש דו ביסט קאַטױליש
און איך בין אַ ײִד פֿון די קרעסן*,
מײן װאַרשע...אַלט־סלאַװיש, אַלט־פּױליש -
דאָך קאָן דיך דער ײִד ניט פֿאַרגעסן.

(...)

ז. סעגאַלאָװיטש, אַ בױם פֿון פּױלן, בוענאָס-אײרעס, 1945, ז.77

װעגן דעם װאָרט "קרעסן", זעט דאָס דאָזיקע אַרטיקל פֿונעם פֿאָרװערטס*

samedi 29 janvier 2011

מײן ײִכעס־צעטל

Chaim Beyder (1920-2003).
Nécrologie en anglais, ici, en yiddish, . L'article paru le mois dernier dans le פֿאָרװערטס, ici.

Mon arbre généalogique

Chers noms,
Purs noms,
Je ne dois jamais rougir de mes ancêtres ;
Velke, le chapelier, Itsik, le forgeron...
Comme une véritable partie de mon coeur...

Les villages ont depuis longtemps disparu,
Mais les blessures saignent encore aujourd'hui,
Je marche sur la terre, et il me semble que chacun d'eux
au loin crie sa douleur.

(...)

Tous partis, et tous perdus,
Ils sont encore présents dans ma mémoire...
Mes enfants et petits-enfants, ne demandez pas -
Tout est effacé, mais personne n'est effacé.

Chers noms,
Purs noms,
Les héritiers prendront la suite,
Car dans le tourbillon des ans, mes ancêtres je les ai
toujours conservés - et pour toujours perdus...

מײן ײִכעס־צעטל

טײערע נעמען,
געלײטערטע נעמען...
כ'דאַרף מיט מײן ײִכעס קײנמאָל ניט שעמען ;
װעלקע דער קירזשנער, איציק דער שמיד...
פּונקט װי געטאָן װאָלט אין ה
אַרצן אַ שניט...

ס'זײנען די שטעטלעך פֿון לאַנג שױן פֿאַרשװונדן,
ס'בלוטיקן אָבער ביז הײנט נאָך די װונדן,
כ'טרעט אף דער ערד - און מיר דוכט זיך ,עס שרײט
יעדער פֿון זײ מיט זײן װײ פֿון דער װײט.

טײערע נעמען,
געלײטערטע נעמען...
פֿרעגן פֿאַרװאָס און פֿאַרװען איצט בײ װעמען ?
ריװקע - מײן מאַמע גערופֿט מע האָט,
צירל - מײן באָבען, צי איז דאָס אַ שפּאָט ?

אַלע פֿאַרגאַנגען, און אַלע - פֿאַרלאָרן,
קלאַפּן זײ אַלץ נאָך צו מיר אין זיקאָרן...
קינדער און אײניקלעך מײנע, ניט פֿרעגט -
אַלץ איז פֿאַרמעקט, נאָר ס'איז קײנער פֿאַרמעקט.

טײערע נעמען,
געלײטערטע נעמען...
װעלן די יאָרשים די װײטע באַנעמען,
אַז כ'האָב מײן ײִכעס אין װירבל פֿון יאָרן
טאָמיד געהיט - און אף אײביק פֿאַרלאָרן...
ן

חײם בײדער, כאנוקאס־האבאיס, ז. 59, מאָסקװע, 1979נ


A noter l'orthographe phonétique des mots hébreux, de règle dans les publications yiddish soviétiques après 1920. Le Birobidzhaner Stern utilise aujourd'hui encore cette orthographe.

mardi 28 septembre 2010

La lune (extrait) / די לבנה

Tania Zisman

La lune
(...)
Pleine d'un bonheur annoncé
se répand une musique céleste.
Il rêve, il songe toute la nuit
celui qui veille,
celui qui veille.
(...)
Paris, 1962

Di levone
(...)
Ful mit ongesogtn glik
gist zikh himlishe muzik.
Kholemt, troymt a gantse nakht
der, vos vakht,
der, vos vakht.
(...)
Pariz, 1962

די לבנה
(...)
פֿול מיט אָנגעזאָגטן גליק
גיסט הימלישע מוזיק.
חלומט, טרױמט אַ גאַנצע נאַכט
דער, װאָס װאַכט,
דער, װאָס װאַכט.
(...)
פּאַריז, 1962

samedi 11 septembre 2010

Abraham sermonne Loth / אַבֿרהם אָבֿינו מוסרט לוטן

Itsik Manger (1901-1969) est né à Czernowitz, alors dans l'empire austro-hongrois et aujourd'hui en Ukraine, et est mort en Israël. Comme beaucoup d'autres écrivains yiddish, il a vécu dans de nombreux européens et comme peu d'autres, il a connu en Israël un succès certain. Son œuvre écrite dans un style simple comprend aussi bien des ouvrages en prose, que de la poésie et des pièces de théâtre.

Son Medresh d'Itsik joue sans concession avec les personnages bibliques en les insérant dans le cadre de la vie juive moderne.


Abraham sermonne Loth


« Loth, il faut que je te dise que – pouah !

Tu te saoules chaque nuit,

Hier tu as donné au « Cerf Doré »

Un spectacle répugnant.


C’est acceptable de Manger, le tailleur,

Mais ça n’est pas convenable pour toi,

Tu as deux filles à élever

Et tu es quelqu’un, touchons du bois, de riche.


Tu as une affaire et des bœufs et des chèvres ;

Fais comme moi et crains Dieu !

Au sujet de chaque non-juif qui boit comme un trou

On dit : saoul comme Loth.


Je comprends qu’on boive un verre une fois

Le vendredi soir à table,

Quand brûlent les lumières sacrées du shabbat

Et que l’on mange la carpe farcie.


Mais ce n’est pas ça que tu fais jour après jour,

Comment cela ne fatiguerait-il pas un homme ?

C’est acceptable de Havrile, le shabbes-goy*,

Mais ce n’est pas convenable pour un juif.


Pense qu’un jour on dira :

Abraham avait

Un parent ivrogne qui était vêtu pauvrement (?),

Ce qui est encore pire que de se convertir.


Et les gens bavardent, écoute-moi donc,

Tu es pourtant père – malheur à moi,

Est-ce que ça ne te préoccupe pas que le marieur s’éloigne

De ton seuil et de ta porte comme d’une chose puante ?


Que même le plus petit tailleur

Ne veuille pas être ton gendre

Et que les mèches de cheveux de tes filles blanchissent

- le vin vaut-il la peine de vivre cela ?


« Loth, il faut que je te dise que – pouah !

Tu te saoules chaque nuit,

Hier tu as donné au « Cerf Doré »

Un spectacle répugnant.


C’est acceptable de Manger, le tailleur,

Mais ça n’est pas convenable pour toi,

Tu as deux filles à élever

Et tu es quelqu’un, touchons du bois, de riche. »


*Non-juif exécutant pour un Juif les travaux que celui-ci ne pouvait pas faire à cause du shabbat.


אַבֿרהם אָבֿינו מוסרט לוטן


«לוט, איך מוז דיר זאָגן ס'איז – פֿע!

דו שיכּורסט אַיעדע נאַכט,

ערשט נעכטן האָסטו אין ‹גאָלדענעם הערש›

אַזאַ װיסטן סקאַנדאַל געמאַכט.



דאָס פּאַסט פֿאַר מאַנגער, דעם שנײַדערוק,

אָבער אָסור נישט פֿאַר דיר,

האָסט צװײ טעכטער מגדל צו זײַן

און ביסט קײנעהאָרע אַ ייִד אַ גבֿיר.



האָסט שאָף און רינדער און ציגנבעק;

פֿאָלג מיך און פֿאָרכט זיך פֿאַר גאָט,

אױף יעדן ערל, װאָס זשליאָקעט זיך אָן,

זאָגט מען שױן׃ שיכּור װי לוט.



כ'פֿאַרשטײ, מען מאַכט אַ כּוסע אַ מאָל

פֿרײַטיק צו נאַכטס בײַם טיש,

װען סע ברענען די הײליקע שבת־ליכט

און מען עסט די געפֿילטע פֿיש.



אָבער נישט װי דו, טאָג־אײַן, טאָג־אױס.

װי װערט דאָס אַ מענטש נישט מיד!

סע פּאַסט פֿאַר האַװרילע, דעם שבת־גױ,

אָבער אָסור נישט פֿאַר קײן ייִד.



באַטראַכט זיך װאָס װעט מען זאָגן אַ מאָל׃

סע האָט אַבֿרהם אָבֿינו געהאַט

אַ קרובֿ אַ שיכּור און װאָס אין דער קאָרט,

װאָס דאָס איז נאָך ערגער פֿון שמד.



און אַז מען שמועסט שױן, הער זשע מיך אױס,

ביסט דאָך אַ טאַטע – װײ איז צו מיר,

צי אַרט דיך נישט, װאָס דער שדכן װײַכט

װי אַן עיפּוש דײַן שװעל און דײַן טיר ?



װאָס אַפֿילו דער מינדסטער שנײַדעריונג

װיל נישט דײַן אײדעם זײַן

און בײַ דײַנע טעכטער זילבערן די צעפּ

– און אַלץ איז כּדאַי צוליב װײַן ?



לוט, איך מוז דיר זאָגן ס'איז – פֿע!

דו שיכּורסט אַיעדע נאַכט,

ערשט נעכטן האָסטו אין ‹גאָלדענעם הערש›

אַזאַ װיסטן סקאַנדאַל געמאַכט.



דאָס פּאַסט פֿאַר מאַנגער, דעם שנײַדערוק,

אָבער אָסור נישט פֿאַר דיר,

האָסט צװײ טעכטער מגדל צו זײַן

און ביסט קײנעהאָרע אַ ייד אַ גבֿיר.»


Texte de la Bibliotheca Augustana

Il existe une version audio ici

samedi 21 août 2010

טריפֿט די נאַכט

Izi Kharik (1898-1937), né en Biélorussie. Il commence à publier en 1920, notamment sous le pseudonyme de Zembin, du nom du shtetl où il est né. Ses poèmes publiés dans divers journaux yiddish le font remarquer du pouvoir soviétique et il devient un poète officiel du régime. Sa poésie explore notamment les liens entre le shtetl traditionnel et la ville, centre de la révolution. Il meurt victime des purges de l'année 1937.

Trift di nakht in bloylekhn trif
un geyt oyf in zilbernem driml.
traybt mir di nakht vi a shoymike shif, -
vi veyt iz fun mir bizn himl ?

(...)


טריפֿט די נאַכט אין בלױלעכן טריף
און גײט אױף אין זילבערנעם דרימל.
טרײבט מיר די נאַכט װי אַ שױמיקע שיף, -
װי װײט איז פֿון מיר ביזן הימל ?

דאָרטן אין װײסלעכן שטערנישן שטױב
װיגט זיך אַ לופֿטיקער לײטער.
אײן מאָל, כאָטש אײן מאָל, - אַ צי און אַ הײב
אַהינצו - אין בלױ און אין לױטער !

שטעל איך זיך אױף און איך שרײ דורך וױנט,
און ס'יאָגן די גאַסן אַנטקעגן.
אױף שטאָט און אױף מיר, - אױפֿן ערדישן קינד, -
שפּרײט זיך אַ זילבערנער רעגן...
רעג

mercredi 11 août 2010

Nous sommes les chanteurs.../...מיר זײנען די זינגער

Zishe Weimper (1893-1957), né dans une famille hassidique d'Ukraine. Il commence sa carrière littéraire en 1910 à Varsovie puis émigre aux États-Unis en 1913. Il publie dans de nombreuses revues yiddish et rejoint dans les années 1930 le Yidisher Kultur Farband, organisation culturelle yiddish de gauche.

Nous sommes les chanteurs de nouveaux sens

Nous sommes les chanteurs de nouveaux sens,
nous chevauchons
vers des sommets
à travers fumées
et nuages des poèmes.

Nous sommes semblables à des invités inattendus.
Nous venons à travers les tempêtes
et apportons la lumière du phare
accompagnée d'un rêve éclatant
de paix éternelle,
et il est agréable de concevoir une telle réalité.
...

Z. Weinper, Parizer Tsaytshrift n°11, 1955, p. 37

מיר זײנען די זינגער פֿון נײע באַדײטן

מיר זײנען די זינגער פֿון נײע באַדײטן,
מיר רײטן
צו הױכן
דורך רױכן
און כמאַרעס געדיכטע.

מיר זײנען װי געסט אומגעריכטע.
מיר קומען דורך שטורעם,
און ברענגען דאָס ליכט פֿונעם טורעם
מיט גליאיקן חלום
פֿון אײביקן שלום,
און װױל איז דער װאָר אַזױנס צו באַנעמען.
...

ז. װײנפּער, פּאַריזער צײטשריפֿט 11,
1955 ,ז.37ט



dimanche 4 juillet 2010

D'une haute fenêtre / פֿון אַ הױכן פֿענצטער

Shnéour Zalman (1887-1959)
Né en Biélorussie, il habite ensuite à Odessa, Varsovie, Vilnius et Paris, qu'il quitte en 1940 pour les Etats-Unis avant d'immigrer en Israël en 1951. Il est considéré avec Sholem Asch et David Bergelson comme faisant partie des meilleurs écrivains ayant succédé à la génération de Sholem Aleichem, Isaac Leib Peretz et Mendele Moïsher Sforim.
Il a écrit aussi bien en hébreu qu'en yiddish.

Une remarque intéressante dans l'introduction, "es farshteyt sikh, az vos neenter a lid iz tsu unzer yortsendling alts kreftiker iz di shprakh un bulter der inhalt", "il est évident que plus un poème est proche de notre décennie, plus vigoureuse en est la langue et plus clair le contenu".

D’une haute fenêtre

Un jour, j’ai vu un coucher de soleil
Dans une grande ville agitée, depuis une mansarde,
D’un haut nid où habitent les artistes.
Ce fut un extraordinaire coucher de soleil !
Un orage d’été s’est d’abord invité,
Une averse a ensuite trempé, forgé de petits bijoux
Sur une forêt rebelle de cheminées, de coupoles et de toits ;

Paris, 1910

Quarante ans 1903-1944, p.185 (disponible ici)

פֿון אַ הױכן פֿענצטער

איך האָב אַמאָל געזען אַ זונען-אונטערגאַנג
אין אַ צעהיצטער גרױסער שטאָט פֿון אַ מאַנסאַרע,
פֿון אַ הױכ נעסט -- װאו ס'װאױנען קינסטלער.
אַ װילדער זונען-אונטערגאַנג איז דאָס געװעזן !
אַ זומער שטורעם האָט זיך ערשט אַדורכגעטראָגן,
אַ רעגנדל האָט נאָך געשפּריצט, געזיפּט בריליאַנטלעך,
איבערן בונטן װאַלד פֿון קױמענס, קופּעלן און שפּיצן ;
...
פּאַריז, 1910

פֿערציק יאָרז1944-1903,זז.185ע

mercredi 30 juin 2010

Une voix venue du coeur / א שטים פֿון האַרץ

Avrom Sutzkever (1913-2010), enfermé dans le ghetto de Vilnius, il s'en échappe en 1943 et combat ensuite avec les partisans. Son activité poétique commencée dans les années 30 ne cesse pas pendant la guerre. Il est considéré par beaucoup comme le plus grand poète yiddish.

Une voix venue du coeur

Une voie venue du cœur m'ordonne : crois
en la parole de justice déjà profanée .
Le lointain héritier d'un lion
doit se rebeller contre la servitude.

Il y a une voie. Elle mène
dans la sauvage forêt originelle de la mémoire.
Il y a aussi là-bas ce bacille
qui porte le poison d'un millier d'années.

Et si tu cherches un sens à ta peine-
transforme-toi en sa révélation
et entends comment les grand-pères réveillent leurs fils
comme des bourrasques dans le bronze des cloches.

Il y a une voie. Grimpe donc, marche,
débarrasse-toi des cicatrices passées.
La mort pardonne toute erreur,
mais être un esclave n'est pas pardonné.

22 juillet 1941
(Chants du Ghetto, p.7, disponible ici)


א שטים פֿון האַרץ

אַ שטים פֿון האַרץ באַפֿעלט מיר:גלײב
אין שױן פֿאַרשװערטן װאָרט גערעכטשאַפֿט.
דער װײטער יורש פֿון אַ לײב
מוז װידער שפּעניקן זײן קנעכטשאַפֿט.

ס'איז דאָ אַ גאַנג. עס ליגט זײן ציל
אין װילדן אורװאַלד פֿונ זכרון.
ס'איז אױך פֿאַראַן אַזאַ באַציל,
װאָס טראָגט דעם סם פֿון טױזנט יאָרן.

און זוכסטו פֿאַר דײן פּײן אַ זין-
פֿאַרװאַנדל זיך אין איר אַנטפּלעקער,
און הער װי זײדעס װעקן זין
װי שטורעם-העק אין בראָנדז פֿון גלעקער.

ס'איז דאָ אַ גאַנג. איז קלעטער, שפּרײז,
קױף-אױס דעם דורותדיקן שטרױכל.
דער טױט איז מוחל יעדן גרײז,
נאָר זײן אַ קנעכט איז ער ניט מוחל.
...........
22 יולי, 1941...................................
לידער פֿון גיטאָ, ז.7........................
22 יולי,
1941...................

mardi 29 juin 2010

Un unique chant / אײן אײנציק ליד

Mark Schweid (1891-1969)

Un unique chant

La joie d’un seul et unique chant
peut se répandre comme la mer
et jamais la joie ne fatigue
qui que ce soit. Par un seul et unique chant
toute différence peut s’évanouir :
chanter est une joie, être muet un poison ;
la joie d’un seul et unique chant
peut se répandre comme la mer.

(Chants et poèmes, p.16, disponible ici)

אײן אײנציק ליד

די פֿרײד פֿון בלױז אײן אײנציק ליד
קען זיך צושפּרײטן װי דער ימ ;
און קײמאָל קײנעמ מאַכט נישט מיד
די פֿרײד. פֿון בלױז אײן אײנציק ליד
קען אױפֿגײן קלאָר דער אונטערשיד :
געזאַנג איז פֿרײד, פֿאַרשטומטקײט סם ;
די פֿרײד פֿון בלױז אײן אײנציק ליד
קען זיך צושפּרײטן װי דער ימ.

אַלע לידער
און פּאָעמעס,ז.16